为新的工作室取名“一境”.

“一境”这名字象为自己作了一个总结,画了一个符号,符合此时自己的心境与希望...

为“一境”设计了N种标识造型方案,最后还是觉得这种象是没有设计的设计看着顺眼和适合这个名字,所有附加的设计都显得如此的多余.

“一境”一词来源于对禅与禅定的解释.

禅，本为梵文 Dhyāna音译“禅那”之略称，意译为“静虑”，即“静心思虑”，旧译也作“弃恶”、“思惟修”、“功德丛林”等。在佛教中，它的本义大致有二：一是“于一所缘，系念寂静”，即心注一境，使纷乱的心绪意念宁静下来；二是“正审思虑”，如实了知，即正确地审视思虑，如实地了知宇宙人生的真谛。据认为，修禅通过对人的身心活动的制约和引导，可以使人精神专注，消除杂念，抵御外物和欲望对人的引诱和干扰，从而按照佛教的要求正确地思维观察，了悟佛法真理，灭除无明与烦恼，完成由凡至圣的转变。

一般而言，“禅”属于“定”法之一种，可以包括在“定”之中。但严格地说，“禅”与“定”又不完全一致。“定”为梵文 Samādhi 的意译，音译作“三昧”或“三摩地”等，《俱舍论》卷四将它定义为“心一境性”，即心专注一境而不散乱。因此，“定”的含义比较宽泛，一切息虑凝心之法都可称之为定。佛教认为，由定可以发慧，即通过修定可以获得正确观悟宇宙人生本质的智慧。在这个意义上，“定”也被译为“止”，“慧”则可译为“观”。由于依“止”而有观，真观必寂然，故佛教中常常“止观”并举，意与“定慧”相近，谓依“智慧”“摄心入定”，又依“定”而观悟佛教真理。由于禅的正审思虑以定为前提，禅自有定止寂静之义，故禅得以名定。《大智度论》卷二十八中说：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”但定却并无思惟审虑之义，故定并不就能名为禅，只有静虑之定方名为禅。故《大智度论》卷二十八又说：“四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”