居士：
师父，我看了网上《少林寺与大悲寺组图》的文章
师父：
说说你的高见
居士：
第一次，我义愤填膺，觉得少林寺这样，真把中国的佛学文化给弄偏了第二次，我觉得站在少林寺的方面想，有很多我们不知道的因素在里面，有可为，有不可为，但是有些也许是不得已，而站在大悲寺角度来看，他们是真正的正信！因为他们格守了僧人的戒律，做到了自律，可是也是他们和环境的相互造就
师父
好 谈谈我的浅见
中国佛教的主流 是讲究的随缘不变 不变随缘，与所处的环境水乳交融，要是讲究传统 我们应该读梵文的佛经，穿着南传的三衣，或者 我们本国人要写甲骨文。这才是传统。
师父
当是佛教被汉明帝请到了中国，如果请来的高僧们都当洪七公的传人，以沿街乞讨为荣佛教不可能被人们接受的,我们中国佛教的主流 是唐朝马祖建丛林 百丈立清规，自给自足 难道我们要现在的人们抛弃高科技 回到刀耕火种吗?中国的佛教 一直在政府的领导下，而且，宗教的活动，只允许在宗所内教内举行，这是有法律明文规定的，在大街上聚众，这是违反宗教法律的，也是安全隐患。我们学佛 是为了完成人格 自觉觉他 而不是自虐 要自觉，对这些现象 我们要以三法印来甄别：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說世間一切事物無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變化，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名「法印」。印 是印定之义，能以三法印印证的 就是佛法。
师父
我要和你们探讨一个佛学与学佛的关系，学佛 顾名思义 就是想佛学习，佛是由不觉走到了觉悟的道路，佛是这么做的，我们也这么做，佛是这么说的，我们也这么说，这就是学佛。而佛学是什么呢？佛学 不管信仰，只要你有文化，把它当作一种文化 一种哲学，一种思想，一种道德去研究，这叫佛学，我们现在 即是学佛 又是佛学，有了佛学的方法和理论 这是佛学。我们再把这种理论用来提升自己的修养和道德以及启发我们的智慧 这就是学佛了。
师父
接下来要讲学和修的关系，佛法是实践的学问，不然的话 就是理论的伟人行动的侏儒。学和修有个次第；学 犹如睁开眼睛走路，不要说晚上 就是白天 我们也要先眼睛看到地面 尤其走到岔路口的时候，我们要看看那个是大路哪个是小路 那条该走 那条不该走，学就是睁开我们的眼睛，学属于理论部分，修属于实践部分。
师父：
佛法的修持，是佛教生活的实践，最主要有四大项目
1 、信：佛法大海 信为能入智为能度，信心是入佛门的基本要求，就是对佛教不怀疑不夹杂，皈依三宝 就是信心的最初建立
2、戒：戒的内容很广，一般的要求 能够修好五戒十善 就可以了，戒对于佛教徒的功能 好像是古代战士的盔甲，如不先把五戒十善修好，根本没有佛教徒的气质，如果不持戒去修禅定，就会落入魔境。
3、禅定：就是收社身心而使心力不受外境动摇的工夫，但是禅定的功夫不是佛独有的，道教啊儒家啊，但是 佛教独有的是指导禅定并且脱落禅定的贪著的智慧，禅定很快乐，如果贪恋禅悦之乐而不思离开禅定就不是解脱的佛法了，我们应该重开悟而不重禅定，禅 是修持地方法而不是目的。
4、悟这就是第四的：“慧”， 就是智慧的开发，唯有开发了悟透诸法实相的智慧 ，才能得到正真的解脱
师父
你看大悲寺的苦行，苦行 是指以自苦为手段以解脱为目的的而言，原则上说 这个观念没有错，若从出发点来说 就大有区别了，有盲目的自苦和有理想的自苦，盲目的自苦往往盲修瞎练 没有理论的根据也没有一定的目的，有理想的自苦也有区别：一是迷信的二是理性的，迷信的就是想吃草啊吃什么的，以求得到解脱，理性的自苦也分为两，一是以合理的修持方法 寻求自我解脱 二是利用可资自我解脱的身心 协助他人（众生）解脱，可以这么说 寻求自我解脱的是小乘的苦行，协助他人解脱就是大乘的苦行，所以 正信的佛教徒，必须精勤于道业的修持 努力于事业的发展 贡献于大众的利益 发大愿心自觉觉他 这便是佛教的苦行，如果有人忽略了人间性人类的共同性和社会的普遍性，那就值得商榷了。（本文是一位僧人和居士的QQ聊天记录）
延德按：“苦行 是指以自苦为手段以解脱为目的的而言，原则上说 这个观念没有错，若从出发点来说 就大有区别了，有盲目的自苦和有理想的自苦，盲目的自苦往往盲修瞎练 没有理论的根据也没有一定的目的，有理想的自苦也有区别：一是迷信的二是理性的，迷信的就是想吃草啊吃什么的，以求得到解脱，理性的自苦也分为两，一是以合理的修持方法 寻求自我解脱 二是利用可资自我解脱的身心 协助他人（众生）解脱，可以这么说 寻求自我解脱的是小乘的苦行，协助他人解脱就是大乘的苦行，所以 正信的佛教徒，必须精勤于道业的修持 努力于事业的发展 贡献于大众的利益 发大愿心自觉觉他 这便是佛教的苦行，如果有人忽略了人间性人类的共同性和社会的普遍性，那就值得商榷了。”此段文字，大需注意之。